第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人 (第5/13页)

空见，佛陀悟道，

    又一个谈弥勒净土，普渡众生，

    再到因果轮回，六道十地，

    个个滔滔不绝，理直气壮。

    庆云等人对佛学本就没生什么兴趣，被他们这么一闹，都是一脸苦笑。

    几人四下寻么，又未见元法僧，正不知如何收场，采亭倒是先跳了出来。

    她指着空空空空大师道，

    “既然《四十二章经》是内传第一经典，吾等驽钝，就从头学起吧。”

    其实这位瓠大小姐只是对空空空空的法号“颇有好感”，觉得这一定是个有故事的人，于是便抢先选定了。

    礼佛修道需要尊重个人意见。

    既然檀越施主已经发话，这些有道高僧自然也矜持起来，面露喜色，不再争吵。

    大统双掌合十，口宣佛号，

    “诸位亲既然已经决定，那弊寺便在皆空堂收拾两间厢房供诸亲暂住。”

    “亲？什么亲？我们没有人要成亲。”

    采亭见自己这边有男有女，怕不是那大和尚会错了意？

    或者，哦，听说这佛教密宗外道之中还有一门欢喜禅，拜的是欢喜佛皮囊夜嫁（vāyaka），难道……

    “呃。”空空空空大师知道眼前这小妮子想歪了，于是便解释道，

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    “这个，施主一词，梵语称檀钵底，也就是现在所谓檀越。

    而在先汉则称达嚫。

    （笔者案嚫今音衬，梵语原词对音dakkha，“kh”音近“亲”）

    我教汉代自西域传入，达嚫的称呼使用更为广泛。

    叫得多了便也时常简称为亲。

    而更有皈依大儒，认为亲者，至也。

    对来到寺中的